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比较宗教学-----法鼓山圣严法师 第九章 回教 第一节 回教的起源 回教的名称 回教，又称回回教，这是中国人给它的名称。回教传入中国的年代有两说：一为唐太宗贞观二年，即西元六二八年，此说见...的语文一样。显然地，这在佛教是不同的，佛教徒相信佛能以一种声音，同时说出各国不同的方言，当然也能领解一切不同的语文了；而且佛在世时，就明白宣布，比丘们可以随各人的方言诵戒。 第十章 佛教 第一节 ...
圣严法师
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龙门石窟に现われたる北魏佛教研究》第7章“龙门造像的礼拜对象变化”第一节“弥勒菩萨信仰”，第二节“从释迦到弥勒”，第三节“从释迦、弥勒到阿弥陀”，载水野清一、长广敏雄《龙门石窟の研究》，座右宝刊行会，...兜率天为空居天的第一天（二十八天之第四天），距娑婆世界并不高远。唐地婆诃罗译《方广大庄严经》卷1“兜率天宫品”对兜率天宫描写道：“彼天宫中，有三万二千微妙安乐所住之所，高阁重门，层楼大殿，轩栏窗牖，花盖...
王惠民
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圆、顿教相的发展
第一节 顿教概念的发展 1.1 道生顿悟成佛说 竺道生，（３７２－４３４）曾受教于竺法汰、庐山慧远与鸠摩罗什等名师。一般认为，道生为开展中国佛学（或说佛学中国化）的先驱，...四十五册，页４８１中。 ２１．参见本章一节，注３０。 ２２．参阅施忠贤：宗密、法藏判教之比较，鹅湖学志第一期，页１５９～１７１，民７７年。
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不详
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教学法，溶入整个经典，这不就是菩萨的乘愿而来吗？） 八十五年八月一日 一、写完佛陀略传第一章-佛陀时代的印度文明与思想。本章共分三节，第一节讲吠陀文明，第二节讲奥义书，第三节讲沙门...听到相反的意见，就立刻排斥反弹，没有雅量接受别人的批评。像这样子修行，岂非与三法印背道而驰吗？又怎能证得真实的禅定与智慧呢？ 二、晚上，第一次讲述大乘起信论。本论，有的学者将其归入澈底的唯心论，实乃...
净元法师
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完全相违背。 八十五年八月十四日 今天续讲禅学概论中关于“禅的修证”一章。 本章依世间禅、出世间禅、出世间上上禅的禅相，分别其修证的勘验法。 第一节世间禅的修证 前说世间禅有...课程，第一堂课跟大家谈师资培训的内涵及重要性。 师资培训的开办，始自民国八十四年三月二十六日，迄今一共办了十四次。在第一次上课时，衲僧即在开训中说过：法性宝林的僧团有两种，一是出家的沙门僧团、一是...
净元法师
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第三章 因缘分 -------------------------------------------------------------------------------- 第一节 总...乘法的，就先让他起信。” 而终能“总摄如来广大深法无边义”，是因邪执以除灭，疑惑已断尽，才得契入一心二门的法义，犹如“遮道法灭，禅定则发”。 是故，应说此论。 第一节 大乘总纲 （...
净元法师
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物而已。这亦得进一步说解，方得清楚。 如第一节之所述，我们既以「受诱性／自由渴求／犯罪／堕落／救赎」这一论式来阐明人的实存本源。人类文明各大系统之特别有所强调，分别为「原罪说」、「性善说」、「性恶说... 2请参见同上注，第十二节〈与连续型理性相应的是天人、物我、人己连续为一体〉，页97-98。 3这里笔者主要是采取了王夫之哲学的观点，请参见王夫之《尚书引义》关于「克念作圣，罔念作狂」等之解释，见...
林安梧
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第四句末字 押韵，这是第一部分，可说是此歌的引言。其次，均依三、三、七、 七、七言五句为一节，其中每逢第二句、第三句、第五句末字押韵， 共七节，为第二部分，可说是此歌的主题，此歌基本上是托事物以言...就住，坏了就再盖一间，顺应草庵的成毁而成事，如此从容地生 活着，从这里可以看出他带有中国道家的生活情调，它不造作，而任 运自然！第二部分的主题里，第一节说明住庵人---我---石头希迁的 修养，...
林义正
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上的丰富义蕴之前，特别就严净和清净等相关字词的梵文与汉译展开全盘的考察。 为求周备呈现《大般若经?第二会》的严净和清净等字词，本文分成五节来带出相关的讨论。第一节，澄清论文写作的背景，主要包括三个...一节第一个引文「严净一切智?一切相智道」使用梵文 'sodhayanti 一字，另外，《大般若经?第二会》在谈到「能净佛道」时，（注７）对应的梵文为 bodhi-maarga.m pari'...
蔡耀明
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书（台北：新 文豊出版公司，1990 年）。 第一节 德清与镇澄和诤辩的关联性 一、德清与诤辩的关性 根据德清的《年谱自叙》资料来看，他只提到万历二年（二十九 岁）时，在蒲州过冬，因校阅《...，来决定是 非，毋宁是较具客观性的。此一性质连同其它三种，即构成了他观点 中的四种特质。 页109 注释 第一节 注01 按德清对〈物不迁论〉的「旋岚偃岳」之旨，是读到文中『梵志 出家...
江灿腾
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